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            1. 品牌策劃的文化語言臺歷如何設計

              本文編輯:語言臺歷; 更新時間:2019/7/15

              我們國內的藝術設計界應該提出自己的設計理論,既“本土語言”的藝術設計理論,因為作為一個設計師來講,他要通過設計作品來傳達一定的設計意圖和設計思想,然而,思想居住在語言里,要想準確的表達我們的思想,就必須選用我們自己習慣的表達方式和語言,這種語言就是我們的“本土語言”,它才是我們真正意義上的母語,所謂“本土語言”的藝術設計理論絕不是一種“復古”的思潮,不是一種狹隘的,片面化的對傳統的膜拜和崇尚,首先應該明確我們在這里所說的“本土語言”指的是什么,“本土語言”指的是由我們本身的特定歷史文化,生存環境和民族,民俗等因素基礎上所形成的屬于我們話語方式和表達習慣,這也是當代世界的最深刻的分裂,它劃開了在種族,階層和性別差異中的嚴峻的對立的性質,因此,我們的藝術設計理論應該是一種解放,一種超越,一種延綿千年的種族情感的重構,它游動于閃爍不定的生命的河流之中,它來自一種“切膚”的生存體驗,它首先是一種態度,處境和情感,然后才是一種理論和話語,我們的藝術是弱者的藝術,是被壓迫者和無權者的藝術,第一世界的藝術設計理論總是試圖將自身文化中產生的價值觀念和意識形態想象為一種“超文化”的“元語言”性的絕對真理,在一種真理沖動臺歷的狂熱自戀中將自身的藝術想象為永恒的,科學的真理,這種“世界主義”的設計思想,實際上是權威性的和缺少對話的,我們一貫主張的藝術對話是缺少相互性的,是有來無往的,所以,每當我們看到一幅國內的設計作品的時候,就習慣性的站在另一個世界的文化藝術立場上,我們既不敢妄加評論那些看不懂的抽象作品,也不敢面對那些泥土般的作品,所以,我們現在國內的藝術設計領域里既沒有大膽的批評,也沒有熱切的贊揚,什么都沒有。

              我們可以在不同的國家廉價的買到中國藝術的印刷品,文化工業的崛起事實上把一種商品化的無選擇性的處境交給了整個世界,我們看到的是眼花繚亂的多元化的情景,但這一多元化卻是以無選擇的商品化為基礎的,事實上這種主權掌握在工業高度發達的第一世界國家的手中,我們處在一種“后殖民主義”的文化處境中,(所謂“后殖民主義”指的是在民族獨立與解放已成為現實的狀態中,在文化上的多元共生已被廣泛承認之后,在一個大眾傳媒和跨國資本主義的時代中,隱含于文化中的等級制)原有的第一世界話語控制著我們的言談和書寫,壓抑著我們的生存,而這種控制和壓抑又帶有強烈的隱蔽性的特點,它甚至滲入了我們的無意識領域,使我們承擔著一種無能為力的僵局。

              掛歷“本土設計語言”的理論的提出,必將成為中國藝術設計理論由第一世界藝術設計的從屬形態轉變為中國藝術設計理論的獨立形態,從傳統形態轉向當代形態的可能性和契機,中國屬于第三世界國家,屬于曾經經歷過殖民文化“書寫”的國家,但中國也是一個極為特殊的第三世界社會和民族,中國是一個人口最多,地域最廣的第三世界國家,是有著極其完備的歷史敘述和悠久的文化傳統。

              所以“本土性”和“當代性”是“本土語言”理論存在的前提和條件,它的發展也應該建立在這一基礎上的,它是整個設計藝術在世界范圍內出現“國際風格”的現代主義潮流之后出現的多元化的,強調傳統和本土性的新設計藝術潮流,在全球性的后現代主義文化發展的大環境下,我們的“本土語言”的藝術設計理論一定能為設計的發展提供出新的可能性,中國從未經歷過較完全的殖民化過程,本土文化的凝聚力也從未消失過,因此,發掘中國的本土性的設計理論使之能夠在現在社會發揮作用,將是一個具有巨大魅力的課題。

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